THÁI CỰC QUYỀN LUẬN (Phần 3)

[phaolothl]

Nguyên tác: Vương Tông Nhạc

Dịch và chú giải: Vũ Ngọc Hiền


Nguyên văn: “ Tiến chi tắc dũ trường, thoái chi tắc dũ xúc”



Chú giải: Khi đối phương tiến lên thì ta dẫn thân, lùi ra phía sau làm cho đối phương cảm thấy càng tiến lên trước thì kình lực càng trở nên hư không. Khi đối phương thoái bộ, ta lập tức tiến tới, sáp vào để tạo sức ép.



Nguyên văn: “Nhất vũ bất năng gia, doanh trùng bất năng lạc”



Chú giải: Câu này dùng để hình dung mức độ nhạy cảm, nhạy bén của xúc giác khi thôi thủ. Thực tế chứng minh rằng, năng lực cảm nhận của mỗi người là dựa vào sự luyện tập thôi thủ và sự khác biệt về thể trạng của từng người, đặc biệt là khả năng “thính kình”. Những người có khả năng này kém hơn thường dễ bị chế ngự.



Nguyên văn: “ Nhân bất chi ngã, ngã độc chi nhân. Anh hùng sở hướng vô địch, cái giai do thử nhi cập dã”.



Chú giải: Sau câu “ hốt ẩn hốt hiện”, tiếp theo là biện luận là làm thế nào làm cho đối phương cảm thấy xa vời, hư vô, khó đoán mức độ kungfu của ta từ nhiều góc độ như: bên trái, bên phải, cao hay thấp, tiến hay thoái cho dù đối phương có sức mạnh đến như nào chăng nữa thì cũng chỉ là nhìn thấy được, sờ thấy được nhưng đánh không được. Câu văn này nhấn mạnh ý nghĩa của khả năng cảm nhận và khả năng lượng địch. Tóm lại, ta phải làm cho đối phương khó phán đoán được phương hướng, kình lộ của ta, còn chỉ có bản thân ta mới là người hiểu rõ và nắm chắc đối phương, giống như câu nói: “Biết người biết ta, trăm trận trăm thắng” vậy.



Nguyên văn: “Tư kỹ bàng môn thâm đa, tuy hữu thế khu biệt, khái bất ngoại tráng khi nhược, mạn nhượng khoái nhĩ !”



Chú giải: Nghĩa là các môn phái võ thuật khác với kiểu quyền kỹ này thì có rất nhiều. Tuy giá thức, tư thế, động tác có sự khác biệt nhưng không phải là người mạnh thắng kẻ yếu, tay nhanh thắng tay chậm mà là hơn nhau ở chỗ khéo léo vận dụng phương pháp mà thôi.



Nguyên văn: “Hữu lực đả vô lực, thủ mạn nhượng thủ khoái, thị giai tiên thiên tự nhiên chi năng, phi quan học lực nhi hữu lực dã!”



Chú giải: Người có sức mạnh đánh bại người yếu, tay chân chậm thua tay chân nhanh, điều này chỉ phản ánh khẳ năng thiên phú của con người, còn phải là do kungfu cao thấp khi học quyền pháp định đoạt.



Nguyên văn:” Sát “ Tứ lượng bạt thiên cân” chi cú, hiển phi lực thắng; quan mạo mạo năng ngự chúng chi hình, khoái hà năng vi ?!”



Chú giải: Phân tích kỹ câu “Tứ lượng bạt thiên cân” (Bốn lạng mà đánh bạt được cả ngàn cân), hiển nhiên không chủ trương nhằm vào kẻ mạnh.; xem những người già bảy tám mươi tuổi mà vẫn có thể chế ngự được một lúc nhiều người. Vấn đề là nằm ở chỗ dụng lực ra sao mà thôi. Mọi người vẫn thường nói: “Thái Cực Quyền pháp từ xưa đến nay là môn học kỹ xảo”. ở đây nói đến vấn đề cải tạo, cải biến” tiên thiên tự nhiên chi lực”, theo thuật ngữ Thái cực thì gọi là “hoán kình”. Thông qua “hoán kình” thì tích tụ được nội kình, cho nên gọi là “Thái cực nội kình” thì cũng không có gì là thần bí cả, mà chỉ là những yêu cầu phù hợp với Thái Cực Quyền pháp như: cương nhu, nhanh chậm, lớn nhỏ và động lực, định hình mà thôi.



Nguyên văn: “ Lập như bình chuẩn, hoạt tựa xa luân”



Chú giải: Câu này ý rằng: Thân thể phải thẳng, trung chính tự nhiên; các chi linh hoạt, khi vận động phải tự bánh xe quay, viên hoạt mà nhẹ nhàng.



Nguyên văn: “Phiến trầm tắc tùy, song trọng tắc trệ”



Chú giải: Đối phương dụng kình, thì ta cũng đem kình của mình chuyển trầm xuống một đầu tương ứng chứ không dùng kình để kháng lại kình của đối phương. Ngược lại, nếu ta dùng lực để kháng cự thì dễ biến thành “song trọng” , điều này gây trở ngại cho kình lộ. Nói cách khác, phiến trầm (trầm về một bên) sẽ nhẹ nhàng linh hoạt hơn, kình lộ thông đạt, hai lực tương tùy, lực lớn đánh không được lực nhỏ còn hai lực mà cùng kháng cự lẫn nhau thì hiển nhiên lực lớn sẽ thắng.



Nguyên văn: “ Mỗi kiến số niên, bất năng vận hóa giả, soái giai tự vi nhân chế, song trọng chi bệnh vị ngộ nhĩ!”.



Chú giải: Phiến trầm tương tùy sẽ tránh được lực mạnh của đối phương. Nhiều người mất bao năm khổ luyện mà vẫn không vận dụng được nhu hóa nên dễ bị người khác chế ngự, điều này chính là việc chưa nhận biết được bệnh “song trọng” gây nên.



Nguyên văn: “Dục tỵ thử bệnh, tu chi Âm Dương. Chiêm tức thị tẩu, tẩu tức thị chiêm; Dương bất ly Âm, Âm bất ly Dương; Âm Dương tương tế, phương vi đổng kình”.



Chú giải: Muốn tránh được bệnh “song trọng” thì cần phải hiểu được quy luật biện chứng đối lập thống nhất giữa Âm và Dương. “Chiêm” tức là “Tẩu”, “Tẩu” cũng chính là “Chiêm”; Âm không thể tách rời khởi Dương, Dương cũng không thể tách rời khỏi Âm; Âm Dương tương phản tương thành, cùng hỗ trựo cho nhau, như vậy mới gọi là hiểu được quy luật của kình. “Tẩu” và “Chiêm” tuy mâu thuẫn, nhưng trong điều kiện nhất định thì vẫn chuyển hóa lẫn nhau cho nên mới nói: “ chiêm tức thị tẩu, tẩu tức thị chiêm”. Trong đoạn này nói đến Âm, Dương là ý muốn đề cập tới những hiện tượng mâu thuẫn trong quá trình vận động Thái Cực Quyền như: cương nhu, động tĩnh, khai hợp, hư thực, khinh trọng, xúc phát, tẩu chiêm” trong đó “chiêm, tẩu” là cặp đối lập tương đối quan trọng trong Thái Cực Quyền pháp. Không hiểu được “chiêm”, “tẩu” thì miễn nói đến “đổng kình”, đương nhiên việc khắc phục bệnh “song trọng” cũng sẽ trở nên khó khăn. Nhưng khi đạt đến trình độ “đổng kình” thì cũng dễ dàng xử lý tốt các hiện tượng đối lập mâu thuẫn khác có liên quan.



Nguyên văn: “Đổng kình hậu, dũ luyện dũ tinh, mặc thức sủy ma, khiên chí tòng tâm sở dục”.



Chú giải: Sau khi đã hiểu được quy luật của kình, quyền nghệ càng luyện càng trở nên tinh thâm, đồng thời không ngừng chiêm nghiệm, nghiên cứu và thể nghiệm thực tiễn thì sẽ dần đạt được trình độ vận dụng tự nhiên.



Nguyên văn: “Bản thị “ Xả kỷ tòng nhân”, đa ngộ “Xả cận cầu viễn”. Sở vị “ Sai chi hào lý, mậu dĩ thiên lý”. Học giả bất khả bất tường biện yên ! Thị vi luận”



Chú giải: Nguyên tắc kỹ thuật cũng như chiến thuật của Thái Cực Quyền vốn dĩ là “Xả kỷ tòng nhân” (Bỏ ta theo người) , nhưng nhiều người lại ngộ nhận thành “Xả cận cầu viễn” (Bỏ gần tìm xa), điều này cũng giống như tục ngữ có nói :” Sai một li, đi một dặm”, người luyện quyền không thể không cẩn thận phân tích nó, cho nên mới luận ra những điều như trên.



“Xả kỷ tòng nhân” là chỉ tùy người mà động, chiêm tắc tương tùy, tẩu tắc dẫn hóa, chiêm tẩu tương sinh, tùy cơ ứng biến.Về bề ngoài xem ra dường như lâm vào thế bị động, nhưng thực tế lại là hoàn toàn chủ động. “Xả cận cầu viễn” giống như ý: “ Đường gần không đi, đi đường xa, thật hoang phí sức lực”. Vì thế nó tương phản với “Xả kỷ tòng nhân”, bề ngoài tựa như chủ động, dùng lực để kháng cự, nhưng kết quả thì ngược lại, dễ bị đối phương lợi dụng, mượn đà, mượn lực để phản công.

[Nguyễn Lê Sang]

HAHAHA, hoc TCQ Trần gia hơn 1 năm nay, cứ tưởng là học được nhiều lắm, bjờ đọc lại bài này mới thấy là mình chưa tập được j nhiều, chỉ biết hình mà chưa nắm hết ý. Giống như hơn năm rưỡi nay mình học múa vậy. TCQ đúng là cao thâm, càng học càng thấy mình chưa bít j

[locnguyentan2004]

Hi Sang,

Lâu quá không gặp. Dạo này khỏe không? Hôm qua hy vọng gặp ở buổi ofline cuối năm mà không thấy Sang tham gia.

[Trinh Thang]

Em rất thích thuật 'trầm mình' về một bên, hoặc về phía sau để hóa giải cường lực/hoặc kình của đối phương. Chiêu này rất giống với hình ảnh con cá mực/bạch tuộc thu mình về phía sau rồi bất thần bật thẳng vào đối phương. Với chiêu trầm mình này, TCQ có thể hóa giải dễ dàng hầu hết các môn phái. Xong cần đề phòng các môn sử dụng thân pháp hoặc đòn đánh xuyên suốt (thấu thân) cùng với cách biến hóa công thủ liên hoàn sử dụng các đòn đánh vòng từ bốn phía. Vũ gia thân pháp mà em đang tập là một môn như vậy. Nó rất gần với TCQ ở nguyên lý âm/dương và các đường hóa giải, tấn công vòng tròn. Song lại khác TCQ ở chỗ công là thủ, và thủ cũng là công, đồng thời các đường quấn quyện hình tròn rất nhỏ, hầu như không còn khoảng cách với đối phương. Ngoài ra, bộ chân trượt rất nhanh và bất ngờ của Vũ Gia thân pháp dễ làm đối phương rơi vào thế bị động trong tiến thoái. Vì thế khi đối phương kịp nhận ra ta đang thủ thì lập tức cũng nhận đòn luôn. Em nói như vậy dựa vào bình diện vật lý và di chuyển thân/bộ pháp của người tập. Còn việc dụng võ tới đâu lại còn do người tập kungfu tới mức độ nào.

Em đang ở Hà Nội, khi nào vào Sài Gòn, em sẽ tới thăm các anh để xin được chỉ giáo thêm.

Trịnh Thắng

[thaicucquyen]

ha ha ha
có bấy nhiêu thi lam gì cho đời.chỉ đáng là đệ tứ nhập môn thôi. .còn phải tập luyện nhiều,
muốn giỏi thái cực quyền thì cần:
-tâm tĩnh khí hòa
-thái cực quyền đòi hỏi hình ý hợp nhất.ý là chủ lực ,hình là chỉ lả vẻ bề ngoài của ý.học hìng là khồng ý thì chẳng thà đừng học.mà ra vường cuốc đất có khi có ý nghĩa hơn .
-còn nhiều nữa nhừng hôm khác nói tiếp.

không biết trong số các đệ tử, sư phụ có ai tập được bộ "án long quyền" nằm trong thập nhị bộ cao cấp của thái cực quyền chưa nhỉ. tôi có vài đồ đệ muốn tìm người truyền lại cho đời sau để phát huy võ học ,sẵng khảo xác xem có ai xứng tầm nằm trong bách thiên cao thủ việt nam không.

bữa khác nói tiếp,mệt quá.hôm nay thật là ngày vất vả,không ngờ lâu ngày gạp lại mà xuyên tâm chuong của hắn lại đạt được như vậy,nhưng cũng chưa qua nổi nhị đệ từ cấp 1 của tôi.nhưng cũng là một mối đe dọa đối vơis mọi người nếu như võ công không truyền đúng người có đức..